在中華民族“第二個(gè)百年”奮斗征程中，需要以“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念作為民族認(rèn)同的情感核心，將其轉(zhuǎn)化為人們對(duì)中華民族共同體的歸屬感、榮譽(yù)感、使命感。從面對(duì)面的人際交往，到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)模的組織體系，情感要素都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量。

儀式能夠承載深層文化與深厚感情。春節(jié)、奧運(yùn)會(huì)、文博會(huì)、國(guó)慶盛典等大型儀式活動(dòng)往往能夠挖掘與承載深層次文化，深化情感認(rèn)同。儀式的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識(shí)和認(rèn)同，促進(jìn)其在信仰、情感和意愿上的高度一致。儀式具有情感互動(dòng)的天然優(yōu)勢(shì)。尤其是現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，使儀式的自發(fā)性、公開(kāi)性和公共性都有逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)，借助儀式提升情感要素在鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中的積極作用，能夠活化情境感知路徑、豐富情感增值載體、賦能情感互動(dòng)層次，最終有形有感有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)儀式情境，活化情感感知路徑

情境是一定時(shí)空?qǐng)鲇蛳?，影響主體情感體驗(yàn)與意義認(rèn)知的一切信息之和，是發(fā)覺(jué)他人情感頻譜并生成情感反應(yīng)的重要場(chǎng)域。對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作而言，利用儀式進(jìn)行情感引導(dǎo)具備現(xiàn)實(shí)可操作性。在實(shí)踐中，儀式配以恰當(dāng)?shù)那榫?，有助于提升情感的感知和喚起能力?？梢詣?chuàng)設(shè)歷史記憶的儀式情景和多元文化感知的儀式情景，活化公眾對(duì)“四個(gè)共同”的情感感知路徑，將消極的情景感知轉(zhuǎn)化為積極的情景感知。

其一，創(chuàng)設(shè)歷史記憶的儀式情境。中華民族共同體是眾多民族在我們這個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的歷史演化中形成的民族實(shí)體，“四個(gè)與共”共同體理念無(wú)法忽視、脫離中華民族自在、自覺(jué)、自為的歷史發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)設(shè)歷史記憶的儀式情境，強(qiáng)調(diào)以歷史記憶來(lái)活化情境感知路徑，有利于公眾從歷史浸潤(rùn)中獲得豐富的情感體驗(yàn)。通過(guò)重演過(guò)去，包括重新體驗(yàn)和模擬當(dāng)時(shí)的情境，理解我們是誰(shuí)、我們從哪里來(lái)、我們要去哪里的問(wèn)題，才能基于共同的歷史記憶形成“四個(gè)與共”共同體理念。

其二，創(chuàng)設(shè)多元文化感知的儀式情境。中華民族共同體意識(shí)根植于多元的優(yōu)秀中華文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華文化記憶的傳承。正是社會(huì)文化的框架賦予了生物性、心理性的“情感”以意義和重要性，即情感受文化規(guī)范、價(jià)值、信念和詞匯的影響和限制。利用儀式對(duì)中華民族共同的理念進(jìn)行情感喚起與情感構(gòu)建，需要扎根多元文化，創(chuàng)設(shè)聚焦中華民族共同體意識(shí)的多元文化情境感知，使公眾在儀式空間中反復(fù)獲得積極的情感反饋。例如通過(guò)參觀民族文化博物館、中華文明遺跡等教育實(shí)踐活動(dòng)，或者將對(duì)中華民族先祖的祭祀和追憶等文化記憶融入儀式中，創(chuàng)設(shè)多元文化感知的儀式情境，挖掘儀式情境背后的意義象征和集體情感潛能，活化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情境感知路徑。

二、提煉儀式符號(hào)，整合情感增值載體

儀式是一種產(chǎn)生情感能量的社會(huì)日?；?dòng)過(guò)程。但儀式的情感能量往往有兩種變化趨勢(shì)：一種通過(guò)增強(qiáng)、轉(zhuǎn)化或減少某些情感要素，從而實(shí)現(xiàn)情感增值；另一種是情感消退：一旦儀式情境缺乏高度的情感、動(dòng)機(jī)和符號(hào)容量，就容易被當(dāng)作空洞的形式受到抵制。唯有情感增值，才能勾連起儀式中主體和客體的情感互動(dòng)，延長(zhǎng)情感能量的持續(xù)性。研究發(fā)現(xiàn)，儀式就是各種符號(hào)的集合，民族的情感記憶需要附于群體共享的象征符號(hào)之上，才能具像化。因此儀式的情感增值離不開(kāi)儀式符號(hào)，需要凝練足夠典型且恰當(dāng)?shù)膬x式符號(hào)，才能整合鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐空間中的情感鏈接通道。

一方面，提煉節(jié)日儀式符號(hào)，實(shí)現(xiàn)日常情感增值。人們對(duì)“過(guò)節(jié)”往往有著較高的參與熱情，通過(guò)凸顯節(jié)日儀式中的符號(hào)，提煉具有中華民族共同體意識(shí)的儀式符號(hào)，對(duì)于拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的情感廣度有積極作用。傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式符號(hào)既是中華文化上下五千年的歷史沉淀，也是各族人民共同締造的精神依托和情感交往的媒介，可以整合豐富多彩的節(jié)日儀式符號(hào)，將“四個(gè)與共”從規(guī)范的正式場(chǎng)合延伸到日常生活領(lǐng)域、從知識(shí)傳授范疇延伸到文化普及范疇，通過(guò)各種節(jié)日儀式符號(hào)，實(shí)現(xiàn)日常情感增值。

另一方面，提煉政治儀式符號(hào)，實(shí)現(xiàn)政治情感增值。相對(duì)于其他感情，政治感情往往需要一定深度才能構(gòu)成國(guó)家政治共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景是“動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)奮斗而團(tuán)結(jié)奮斗”這一政治目標(biāo)，在實(shí)踐場(chǎng)域中，提煉能夠凸顯現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值以及國(guó)家政治共同體認(rèn)同的政治符號(hào)，能夠深化儀式參與者的政治情感，通過(guò)政治符號(hào)的儀式，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供情感基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新儀式形態(tài)，賦能情感互動(dòng)層次

要讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量。隨著數(shù)字技術(shù)的普及，鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作實(shí)踐具有一些新特點(diǎn)：一方面，豐富生動(dòng)的圖像和視頻在構(gòu)建公共情感上的動(dòng)員能力越來(lái)越大，更易在群體內(nèi)部團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的情感動(dòng)員；另一方面，公眾對(duì)數(shù)字媒介的熟練使用，更容易造成公共空間和私人邊界的模糊，具有特色的個(gè)人話語(yǔ)和情感極易進(jìn)入公共空間，成為有力的情感凝聚方式，更容易讓中華民族共同體意識(shí)受到民族分裂主義和意識(shí)形態(tài)敵對(duì)力量的破壞性滲透。網(wǎng)絡(luò)空間是鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作不可忽視的場(chǎng)域，應(yīng)積極創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)，保障網(wǎng)絡(luò)儀式空間中的情感互動(dòng)順利實(shí)現(xiàn)。

其一，借助5G、VR技術(shù)，以“云儀式”跨越物理空間的限制，創(chuàng)新“云”空間中的“身體共在”形式。遠(yuǎn)程的交流是能夠提供儀式的參與感，尤其是在有聲音和圖像參與的情況下，只要神經(jīng)系統(tǒng)能夠直接遠(yuǎn)程產(chǎn)生連帶作用，其效果與親身在場(chǎng)將會(huì)一樣的。甚至“虛擬共在”能以智能化的“在場(chǎng)”，創(chuàng)造出更加寬闊的儀式空間，讓鑄牢中華民族共同體的儀式能夠完成“身體共在”的情感刺激和情感喚醒，使“四個(gè)與共”在虛擬儀式程序中得到描述和強(qiáng)化。事實(shí)上，日益先進(jìn)和發(fā)達(dá)的新型媒介，正在構(gòu)建出不同于傳統(tǒng)互動(dòng)儀式的情感凝聚方式。如利用虛擬環(huán)境頭盔、電磁共振成像、多光譜傳感器、合成全息術(shù)等打造出的元宇宙世界中，其情感凝聚方式就與傳統(tǒng)互動(dòng)儀式形成了鮮明對(duì)比，讓公眾在網(wǎng)絡(luò)空間的情感表達(dá)比現(xiàn)實(shí)空間更為充沛和專(zhuān)注。

其二，靈活借用新型儀式互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)主客體在儀式空間的“虛擬共在”。儀式傳播是一種心性上的體驗(yàn)與共鳴，不同于傳統(tǒng)信息傳播強(qiáng)調(diào)理性和邏輯思維，新型儀式互動(dòng)平臺(tái)的特性恰恰契合儀式傳播的這一特性。

儀式情景、儀式符號(hào)和儀式形態(tài)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感凝聚中起到積極的作用，既能對(duì)傳統(tǒng)文本教育進(jìn)行有益補(bǔ)充，也契合人的認(rèn)知機(jī)制，起到激發(fā)情感、強(qiáng)化團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一行動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值等良好效果。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作實(shí)踐中，通過(guò)“情感喚起-情感凝聚-情感升華”不斷強(qiáng)調(diào)知識(shí)和價(jià)值觀傳遞，幫助教育對(duì)象理解儀式符號(hào)、分享儀式意義、凝聚情感能量，加深公眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)同。（李春燕）

（作者系中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 本文為2022年度湖北省高校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“高校思政課中國(guó)家形象教育的教學(xué)邏輯及銜接機(jī)制研究”的階段性成果；項(xiàng)目編號(hào)：2022174。）

分享讓更多人看到