當(dāng)代書(shū)壇，可謂群星燦爛，名家輩出。然受時(shí)代風(fēng)氣之影響，風(fēng)格接近、面目雷同者亦時(shí)有所見(jiàn)。

有一位書(shū)家，卻與眾不同，他以一手風(fēng)格獨(dú)具、碑帖兼容的魏體行書(shū)和章草卓立于書(shū)壇，為人們所熟知，并牢牢記住，這個(gè)人，就是湖北武漢的魏開(kāi)功先生。

知道魏開(kāi)功先生，源于訂閱書(shū)法報(bào)刊。一來(lái)，是他長(zhǎng)期供職于《書(shū)法報(bào)》，其名便時(shí)有所見(jiàn)；二來(lái)，是他的書(shū)法作品?？加跁?shū)法報(bào)刊。那面貌獨(dú)具的書(shū)法作品，便給我留下深刻印象。

在筆者的印象當(dāng)中，魏開(kāi)功先生是一個(gè)低調(diào)而不張揚(yáng)的人。謙虛平和，溫文爾雅，全然是一副傳統(tǒng)文士的風(fēng)范和作派。他是媒體人、書(shū)法家，也是一位詩(shī)人。作為媒體人，使得他具有廣泛的人脈和廣博的見(jiàn)識(shí)；作為詩(shī)人，使得他文心獨(dú)具，學(xué)養(yǎng)深厚，具備了很多人所未能具備的文化底蘊(yùn)。因此，他的書(shū)法才具有了不同尋常的特殊意義。

蘇東坡曾言：“學(xué)書(shū)之法，見(jiàn)狹、識(shí)淺，學(xué)不足，三者終不能見(jiàn)妙。”學(xué)習(xí)書(shū)法而缺乏修養(yǎng)見(jiàn)識(shí)是不可想象的。學(xué)習(xí)書(shū)法絕非僅靠經(jīng)年累月、對(duì)照某碑某帖描描畫(huà)畫(huà)即可湊效，這早已是書(shū)界之共識(shí)。

然，真正能身體力行，以古來(lái)賢士之訓(xùn)導(dǎo)而塑造自身者，實(shí)屬鳳毛麟角。而魏開(kāi)功先生能集三種身份于一身，長(zhǎng)期浸淫于璀璨奪目的傳統(tǒng)文化之中，于時(shí)下這光怪陸離、浮躁喧囂、聲色犬馬、燈紅酒綠的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，始終保持了一份難得的堅(jiān)守和清醒。

故，有人雖在時(shí)下書(shū)壇暴得大名，卻很難經(jīng)得住時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。更多的人，往往在時(shí)代風(fēng)潮的裹挾之下，熱衷于名利的爭(zhēng)奪，進(jìn)而名韁利鎖，最終還是被時(shí)代的滾滾洪流所淹沒(méi)，從而在時(shí)間的長(zhǎng)河當(dāng)中消失得無(wú)影無(wú)蹤……

前段時(shí)間，魏開(kāi)功先生贈(zèng)送筆者兩本書(shū)：一本是湖北華中文化產(chǎn)權(quán)交易所為他搞的義拍活動(dòng)而印制的書(shū)法作品集《行方墨?！?；一本是《書(shū)法報(bào)》社為他出版的《魏開(kāi)功抗疫詩(shī)書(shū)作品展作品集》。收到圖書(shū)后，筆者時(shí)時(shí)翻閱拜讀，便有了寫(xiě)點(diǎn)評(píng)論文字的想法。

奈何筆者正在持續(xù)撰寫(xiě)反映近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的城鄉(xiāng)變遷史和底層書(shū)畫(huà)家的艱苦打拼人生故事的150萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)《筆落無(wú)聲》，馳騁已久的形象思維一時(shí)之間很難轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，便只好擱置了一段時(shí)間。完成這部長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇小說(shuō)后，筆者便為魏開(kāi)功先生撰寫(xiě)這篇類似于讀后感一般的文字。

魏開(kāi)功先生的兩本書(shū)并非煌煌巨作，雖是薄薄兩冊(cè)，卻素雅大方，很有份量，里邊集中收錄了他近年來(lái)的很多書(shū)法和詩(shī)歌作品。

他的書(shū)法作品全都是素面朝天，在白色和仿古宣紙上寫(xiě)就，絕無(wú)時(shí)下“展覽體”書(shū)法那種采用裁剪拼接、染色做舊的制作方法，從而搞得花花綠綠，使人眼花繚亂、頭暈?zāi)肯业牟涣剂?xí)氣。有句俗話叫做：“內(nèi)在不足，外在補(bǔ)充。”時(shí)下或者因功力不濟(jì)而依靠形式裝點(diǎn)，借以掩蓋；或者為迎合展覽而千種裝扮、萬(wàn)般點(diǎn)綴。此風(fēng)漸長(zhǎng)，幾成惡俗。而看了魏開(kāi)功先生的這批作品，反而使人如沐春風(fēng)，倍感親切。

看得出來(lái)，魏開(kāi)功先生的書(shū)法亦源于唐楷，顏筋柳骨，赫然在目。其康有為一路的行書(shū)，雖透著他多年來(lái)浸染康氏書(shū)法的心路軌跡，然卻與康氏書(shū)法頗有不同。康氏書(shū)法氣勢(shì)開(kāi)張，奇崛雄肆自不待言，然多粗頭亂服，在正大氣象之體現(xiàn)上，卻有一偏之失。這是源于康氏為倡導(dǎo)“尊碑抑帖”，過(guò)度排斥帖學(xué)，所導(dǎo)致的結(jié)果。正如陸維釗先生晚年所講，他要是早點(diǎn)接觸帖學(xué)，其書(shū)法造詣，又將會(huì)是另外一番境界。

而魏開(kāi)功學(xué)習(xí)康有為，卻不拘泥于康氏，對(duì)漢碑、唐碑、魏碑以及二王和其他歷代大家廣取博收，因此，他的書(shū)法便既有雄肆奇崛的一面，亦有細(xì)膩溫潤(rùn)的一面，只不過(guò)比例大小有別而已。

觀其所作，筆法不拘一格，結(jié)體因字賦形，章法渾融大氣，墨色變化豐富，時(shí)開(kāi)時(shí)合，一任自然。信手寫(xiě)來(lái)，沉著痛快。于他人以外，立自家門(mén)戶，實(shí)屬難能可貴。

他的章草，本于皇象、索靖而經(jīng)意于王遽常，旁參顏筋柳骨，并融入二王筆意，瀟灑自然，拙樸典雅，面貌獨(dú)具，頗為耐人尋味。

然魏開(kāi)功先生書(shū)法，亦非僅局限于這兩種書(shū)體，兩種面目。不但在行書(shū)方面能夠?qū)懗龆喾N感覺(jué)、多種面目，而且亦善篆隸，下筆淵源有自，古拙淡雅，文氣芊芊，均與他人迥然有別，此非心志高遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)廣博而學(xué)養(yǎng)豐富，功力深厚者，焉能為此也？

“封城漸斷行人路，欲鎖新冠斬惡魔。一夜關(guān)門(mén)千萬(wàn)戶，艱難過(guò)后是歡歌！”

“號(hào)角聲聲赴疫災(zāi)，生靈荼毒惡神來(lái)。江波滕浪猶吹雪，霧海翻云似撣灰。微信銀屏傳大義，宏文消息誦英才。一片丹心存志遠(yuǎn)，春風(fēng)化雨洗塵埃。”

因此，這樣的書(shū)法作品，更值得大家多方關(guān)注。這樣的書(shū)家，更值得大家永遠(yuǎn)記住。（傅德鋒）

(責(zé)編：王郭驥、張沛)

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